原标题：万玛才旦之后，新一代藏族导演正在崛起

近几年来，藏地影像在国表里持续发力。在万玛才旦死后，新一代藏族影东说念主以簇新的角度胁制冲刷着东说念主们对少数民族叙事的刻板印象。他们的影像叙事不再是只是铺开了藏地影像的光谱，更突破了在普遍以为对等的学术、不雅念下的商榷。

流动中的关系与变化、寻找与纪念，是他们共同的母题。而在母题背后盘旋与振荡的文化冲击，不仅展现出电影正在被稀释的欲望，更投射着藏族影东说念主的集体愿景——诚实的民族诉求、诚实的复杂性。本文提到的三部短片来自三位年青的藏族导演，他们折柳来自安多藏区和拉萨地区：女性导演岗珍，展现着她专有且粗略的现代景不雅意志；洛旦与蒲巴的创作由文化羁绊着，错落但纯真、丰富地滋长。但除了民族身份、性别以外，他们当先是他们我方。

本文希望透过短评呈现他们“拍什么，若何拍”的陈迹，展示影像背后的集体关爱和个体窘境，试图了解导演们的个体影像执行和表面互相影响是如缘何“我方的生命感”当作创作输出的桥梁和纽带，以此松动、怒放对“少数”和“角落”遐想的臭名。

藏族新一代导演在短片跑说念上持续发力，期待更为平视的关注。当作创作家的他们，用短片展现着他们的自发意志，也用短片作念出我方好意思学不雅念的抒发和执行。而短片的可能性，不仅留给创作家更大的内容抒发空间，在姿色上的突破也给影像创作和不雅影带来更大的遐想。影像书写，不是为了感受的安顿，而是一种果然记载、深度自我批判，与最大善意的关照。

岗珍 《亚吉查姆》

——戴面具的大象叔叔会舞蹈

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咱们在看与被看中，也在看与不看里。《亚吉查姆》是后生导演岗珍的第三部剧情短片，30分钟的体量里，禀报了一个女孩漫长又顷然的夏季隐痛。

桑吉下意志顺走一又友的钱包，令她不测获取了道不掇遗、三勤学生的称呼。但此刻的荣誉，不单是让她在某种道理上失去了相称难过的一又友，也似乎成为了她通盘芳华里最苦涩的挂念。令她深处狼狈且挥之不去的是，她再也莫得契机和一又友说念出内心深处的对不起——一又友就转学了。莫得告别、来不足说出口的对不起，似乎带给了桑吉无穷的缺憾及浅浅的忧伤。在影片罢了处，咱们谁也不知说念，淌若她的好一又友莫得离开，看到了桑吉为了弥补失误、寻回友情而放在抽屉里的新钱包，两个可儿的女孩是否能冰释前嫌、和好如初呢？这是咱们的心愿，亦然影片罢了处提供给不雅众的遐想空间。

短片具有相称现代的导演自发意志和相对熟识的拍摄风物：一层自发是导演一直在寻找恰当且准确的视据说话。令东说念主印象深刻的戴面具的大象叔叔的措置手法产生了意指的最大化，与主东说念主公桑吉的近景镜头组接，不仅杰出描摹了女孩内心深处的忌惮和胆小，同期也加强了画面里面逻辑的时代延宕。好意思学和好意思感由此产生。镜头，在此刻不是单一的道理，而是无数叠影的回眸，来好意思瞻念象叔叔深重力量的警觉。

另一层自发意志的呈现来源于叙事中录像机的两次介入，提示着咱们看与被看的位置。一次是父亲用的家用DV，咱们透过蒙太奇的组接，从叙事空间径直参加了故事空间。桑吉来到了林卡（藏语园林、公园），父亲用DV记录下林卡里的家东说念主和同学。DV镜头中的时代线胁制变动，镜中镜的时代压力也带来叙事的紧凑张力。还有一次，录像机成为了记录桑吉道不掇遗的器用：电视台的责任主说念主员采访时，全景镜头对切，镜头中桑吉流显露不愿意的色调，仿佛她已被与世窒碍。此刻的杰出描摹镜头，使桑吉成为了被所有东说念主不雅看的对象。而这种不雅看对应着桑吉内心深处的不安，使通盘影片的视听感愈加丰富多元。

如同导演岗珍所言，她想讲的不单是是拉萨的故事、遐想中的藏族的故事，她希望我方不错代表我方。因为藏族东说念主皆爱过林卡的这份挂念和厚谊，是以构想时会随着直观猜度那里。至于电影名字《亚吉查姆》，本是一首西藏的民歌，像是囊玛堆谐（藏族民间歌舞）相通，像在林卡里东说念主们皆会弹唱这首歌相通，像呼吸相通当然。

本年，岗珍的作品入选了上海国际电影节创投营名堂。此短片已获第十六届华语后生电影周年度新锐剧情短片推荐第又名、北京电影学院第二十届国际学生影视作品优秀作品奖、第八届丝绸之路国际电影节短片银奖等，还入围第五届86358贾樟柯艺术中心贾家庄短片周主竞赛单位、第八届重庆后生影展国际传播狡计等。

岗珍导演的故事讲结束，但芳华总有太多说不尽的仙女隐痛和缺憾，勾起咱们的回忆和容身。有太多的心想，是刹那间的酷爱或渴慕，亦然不朽的回眸和容身。在短短30分钟时代里，导演记录下的野火，勾起儿时起心动念的一会儿，泛起挂念的悠扬。也像她我方所说的那样：“在芳华期，咱们总会荫藏一部分的我方。”但戴着面具的大象叔叔会舞蹈。

洛旦 《起因》

——面具和死一火出入相随

一个叫达卓的女孩因情而死，恋东说念主嘎玛无法忍耐对其的想念也侍从跳下了峭壁。分缘和合，起分缘灭。也自此，嘎玛踏上了一条如梦游般的存一火之旅。导演洛旦说，未必主东说念主公嘎玛是在招魂的乌有现实中，未必他又在中阴的另一个寰宇，然则谁也不可取下那层飘渺的面具。每个东说念主皆终将走入死一火，如幻梦成空般……

《起因》短片入围了第十届土耳其安塔利亚国际电影节国际实验单位，通盘短片14分钟。影像极具作风化地展现了在藏地专有景不雅建构下的东说念主的气象——那些好似出离的灵魂。影片中的多数场景是搭建的，但主东说念主公浪荡途经的玛扎杂货店，亦然万玛才旦导演作品中《塔洛》和《撞死一只羊》中的执行场景，仿佛是某种机密的呼应。这带给影像的悬浮感是影片的亮点，巧妙地为所有看似悬浮的东说念主物建构起现实依托。所有的悬空一朝运行，那些所谓果然的寰宇、执行的糊口，大致也不外是东说念想法志深处梦幻的泡沫罢了；而失序大致才是泛泛的运行，无常才是生命的骨子。这才有了麇集在通盘短片中的奔走，从着手的那一声“达卓”运行，从废弃的房子到街上、再到湖边。海角海角，作陪着主东说念主公胁制的喘气声，咱们以致无需知说念他来自那边，又行止何处。

导演巧妙利用了乌有和超现实的场景切换，完成了其艺术不雅念和影像说话之间的巧妙调治——面具和死一火出入相随。因为他想强调每个东说念主皆离不开死一火，这亦然构想初志。

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在短片中，四种不同的面具代表着四种不相通的气象。用面具，是为了滋生出死一火的意向。无疑，面具是通盘短片中最具亮点的存在。它既是伪装和珍爱，更是导演在创作中想探索面具背后的我是谁的一体两面。有别于故事性很强的短片，实验短片不仅留给创作更大的抒发空间，在姿色的突破也给影像创作和不雅影带来更大的遐想和期待。

长镜头的侍从拍摄，脚色穿越在果然与乌有中。宗教性的音乐在富有益向的画面中变成的声画反差，给影像带来了一种更为肃朽的生命气质。卓越影像背后流动的飘动感，又像反复胁制吟哦着陈旧的经文，有味又深刻。大致咱们也从未信得过领会过我方，但湖边反光的东说念主影带来最潜入致意、想念和羁绊。如同生命就像一场梦，梦中有你，梦中有我。最终，咱们皆不知说念哪个是虚幻，哪个是现实。

蒲巴 《寻牛》

——一场不破不立的雄壮狂欢

“牛皆如故丢了，不要东说念主也丢了。”最终村长带着村民沿途毁了监控器。这个看似最“狡滑”的动作是短片《寻牛》的罢了，亦然通盘故事最真理的留白。三组固定机位镜头，音乐的欢愉好似流动。在一群东说念主随着夜幕驾临看似玩闹般的废弃监视器的同期，咱们在导演建构的景不雅中看到纵脱又解放的东说念主群，这更像是一场恢弘的狂欢。某种庆典，不破不立。

故事线以村长家的牛丢了运行，中枢故事是寻牛。而短片的叙事建设的张力，是来自寻牛背后的两段偷情的东说念主物关系。剧情设立因此变得紧凑且充满悬疑：一面是揭露，一面又是必须且不得不闪避的私密。而一朝监视器清楚，村长和村长的浑家各自的情东说念主也将曝光。双重建构，在这将一触即发的暗涌里，短片呈现出戏剧的张力。

监视器在短片中不仅是一个难过的剧情设立，更隐喻着看不见又无处不在的权力结构和审判。导演普遍利用特写镜头组接东说念主物热枕气象，多机位多角度地呈现细节，主不雅杰出行径，变成双重对照。村长组织全球开会，要全球在佛堂逐个发誓，这与监控下能持出真凶的剧情设立变成对照。而偷情关系要不要被告讦、如何被告讦是导演试图在短片里建构的另一层对照，直指向东说念主物内心的自我审判。

但昭着导演在这里并莫得诉诸任何说念德批判，只是用监视器隐喻着咱们所有东说念主作念的事情，皆有着被不雅看的可能。而每个东说念主心里皆有着脆弱又经不起翻闹的私密。这大致是一种狡滑的规避，因为当得知淌若找到偷牛的贼也将濒临糊口均衡的冲破或付出更大代价时，他们皆只想保有现世的名义安适。这大致亦然一种悲悯的糊口聪惠，在那些经不起被翻开细说的一地鸡毛里，别急着揭开东说念主性骨子的脆弱和寂静。

《寻牛》已获第六届平遥国际电影展平遥创投、第14届华语电影周年度新锐短片、第五届New Era后生电影季最好剧情短片。导演也获第35届中国电影金鸡奖最具后劲导演。通盘短片20分钟傍边，影像在作风措置上是斗胆且具个东说念主性格的。戏剧冲突、心境张力、结构线条，无一不展现着导演创作意志里的想辨性、冲撞感和自反性。

这看似只是一个普通藏族墟落的故事，但更是对于东说念主和东说念主性的体认、不雅察和领会。最终村长的罗致，是保留东说念主和试图去领会东说念主性。这是导演试图安危东说念主心的罗致，亦然其匠心地方，带来了更大的优容和宽慰。为了更大的解放而狂欢，一根根柱子被玩闹般的打掉，这是他们的“游戏”和狂欢一会儿。而暮夜，消融在盛大天空的蓝色里，仿佛也还给了东说念主最猛流程的权柄息争放。

同题问答

①

你对电影若何领会？

岗珍：电影对于我来说和生命体验辩论，一定会带有咱们专有的个东说念主印章。在ChatGPT皆能够写脚本的寰宇，我更投降个体造就的难过性。其次即是真理。我不想拍闷片，也不可爱闷片，我希望真理。

洛旦：我我方认为电影的内容即是现实糊口，是每个东说念主泛泛的糊口琐碎。但电影当作影像的艺术，是糊口的索求，是高于糊口的艺术。

蒲巴：电影匡助阐述热搜头条以外的真相，以致是无法睁眼看见的心灵之眼。每个东说念主皆有一个咱们从未看见的昔时和将来，一部上等的电影里蕴含着荫藏于东说念主类视域以外的寰宇。

②

你眼中的藏族导演群体画像是什么样的？

岗珍：藏族导演群体画像当先会让我猜度一群男东说念主，其次是一群很宝石的东说念主。是以会让我有距离感，以及我不在其中的嗅觉。

洛旦：当前藏族如故有了许多专科诞生的导演，一种盛极一时的表象。当作藏族电影的始创者，万玛才旦老诚的厌世，否则则藏族电影的耗费，亦然电影行业的雄壮耗费。如今，如故有许多导演取得了不俗的得益。比如松太加导演如故拍出了诸多个东说念主作风的电影，业内有一定的影响力。另外像拉华加导演、德格才让导演皆拍出了很好的电影作品，还有蒲巴导演、久好意思陈设导演等等皆是很有潜质的导演。

蒲巴：藏族导演们当前最大的挑战是刊行，参加市集。脱离市集之后，藏族影视责任主说念主员群体干事不巩固。另外宽阔藏族导演需要加强创作，尽头是叙事类型上。昔时，藏族电影在各大电影节崭露头角，但浮泛市集意志。脱离当下性、将来性，脱节于不雅众的藏族电影很难在藏区容身市集。这是当前藏族导演们的主要挑战之一。

③

当作藏族电影东说念主，你认为藏族电影的条剃头展和趋势是若何的？

岗珍：希望有多样各种的藏族电影出现，多样类型、地域，计议不同庚齿条理、作风的东西出现。趋势上我无法瞻望，只嗅觉按老途径只会禁闭，需要有多样类型出现，以及市集化（但这个不是我说了算）。

洛旦：从藏族电影的发展看，我是说藏语的电影，即是用母语拍摄的电影。信得过道理上的藏族电影应该是从万玛才旦老诚运行的，并且，万玛老诚还培养了许多藏族电影东说念主——他既是藏族电影的始创者，亦然藏族电影的发蒙者。

从藏族电影的产生与发展的时代来看，取得的艺术建立十分惊东说念主，这是全球有目共睹的。但从电影工业的角度看，还莫得一部收效的艺术和经济双丰充的电影。这多半亦然由于藏语电影大多数是小资本电影，并且皆是小众电影的缘故。以后确定会有许多向买卖标的发展的电影东说念主。

蒲巴：藏族电影的条理应前只是个运行，市集上藏族电影还莫得落脚。自从万玛才旦导演第一部《静静的嘛呢石》之后，陆续有了十多部藏族电影，昔时也有《盗胡匪》《可可西里》，还有国外摄制的《喜马拉雅》等，但这些电影很难判断藏族电影系统的条理。大致正在发生，大致将来会有。希望很快会出现以藏文化为中枢的群体糊口在银幕上展现更多的类型和大卖。

④

有莫得个东说念主追乞降主义呢？可否聊聊当前的窘境？

岗珍：个东说念主主义是完成当今手上两个脚本的拍摄。诚然没开机前要经验多样困难，资金困难一定是紧要的，尤其对于我这么的新东说念主导演来说；其次更专科的主创团队尤其是干事演员的缺失，是时代濒临的问题。

然则，在开机看到监视器的时候，阿谁应允无法违反，是以在当今这个阶段我更可爱洪尚秀的创作风物——小资本和孤独。

淌若有一天我认为累了，也可能不拍了，去作念别的好玩的事儿了。是以我如故更希望能地说念地拍电影。

洛旦：我想把我对藏族或是藏区老匹夫的糊口气象的感受拍成电影，和所有东说念主分享。提及藏族电影当前的境况，应该与当下通盘电影行业的窘境是换取的。这几年疫情的原因，投资电影的资源十分珍稀，尤其藏族过火他少数民族电影，皆是遭遇许多的困难。我认为，困难只是暂时的，将来确定有广大的长进。

蒲巴：个东说念主当前最大的追求是群体的发展。不单是是电影导演、电影驳斥者、电影刊行公司、电影制作公司，晋升专科的电影表面的普及和商量，以及愈加专科的电影评判北京赛车龙虎斗，还有愈加专科化的电影制作，能力保险电影这个序论在藏区孤独生根效果。希望早日能够横向发展。（顾闻）